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Il mwbadiffusionismo è una corrente ideologica in ambito mwbqantropologico, nata a fine mwbgOttocento, che sosteneva che una mwbwcultura o tratti culturali possono diffondersi mwcageograficamente; da qui la spiegazione alle somiglianze di alcuni tratti culturali simili appartenenti a mwcqciviltà anche molto distanti dal punto di vista spaziale.

• Storia

• Voci correlate

Precedenti teorie di questo tipo appartenevano al campo della mwdafilologia. I mwdqfratelli Grimm e mwdgFranz Bopp nello studio delle mwdwtradizioni orali e mwealinguistiche mweqindoeuropee sostennero ipotesi pre-diffusioniste. mwegMax Müller, nel suo studio comparato delle religioni a fianco a componenti mwewevoluzioniste, sosteneva connessioni dirette tra le mwfacosmologie indiane e mediterranee.

La corrente diffusionista vera e propria nacque però in contrapposizione alle teorie evoluzioniste secondo le quali ogni società avrebbe attraversato gli stessi stadi evolutivi. Tipica del diffusionismo è l'espressione "cerchi culturali" (mwfgKulturkreise), che sta ad indicare aspetti culturali simili che si ritrovavano in zone diverse del pianeta. Con essa si sostiene che alcuni caratteri culturali partono da zone specifiche e si propagano geograficamente. Ad esempio la cultura dell'mwfwarco si espande e soppianta quella della mwgalancia. Ciò implica una sostanziale non creatività delle società umane.

Le trasmissioni possono avvenire attraverso mwggcommerci, conflitti bellici, mwgwmigrazioni dei popoli. Uno dei primi e più importanti esponenti del diffusionismo fu mwhaFriedrich Ratzel. Egli sosteneva che i singoli oggetti culturali si propagassero, mentre i complessi culturali si trasmettono con le migrazioni. Un altro importante studioso, mwhqWilhelm Schmidt, sacerdote mwhgcattolico, cercò di dimostrare una gerarchia temporale dell'origine delle popolazioni africane, con la conseguenza di stabilire che vi era stato un mwhwmonoteismo mwiaprimitivo, conosciuto dalla popolazione originaria direttamente da mwiqDio. Tali approcci mostrano tuttavia come in realtà il rapporto tra diffusionismo ed evoluzionismo sia stato molto più complesso dell'apparente contrapposizione programmatica. Nei singoli autori delle due scuole si nota una grande varietà di teorie e permeabilità alle influenze reciproche.

Una particolare branca della corrente diffusionista è l'iperdiffusionismo, secondo la quale, l'unica civiltà di origine è stata quella mwiwegizia. Sostenitore di tale teoria è stato il mwjabritannico mwjqGrafton Elliot Smith (mwjg1871-mwjw1937), che pensava che la cultura e l'inventiva umana si sviluppassero solo in particolari condizioni; ciò si verificò in mwkaEgitto (4000 a.C.) grazie alla mwkqnavigazione. In seguito la cultura egiziana si sarebbe diffusa in altre aree, perdendo via via che si allontanava dall'epicentro i suoi caratteri originali. L'infondatezza di tale ricostruzione minò la credibilità del diffusionismo britannico, soppiantato dagli approcci mwkgfunzionalisti.

Negli mwlaStati Uniti invece l'eredità diffusionista fu portata da mwlqFranz Boas, di scuola tedesca, che nel suo approccio particolarista mantiene alcuni elementi di questo tipo, pur con la grande cautela nel lanciarsi in interpretazioni teoriche che lo contraddistingueva. Il concetto di mwlgarea culturale in particolare ha avuto grande successo ed ha trovato spazio anche in quadri teorici successivi. Negli Stati Uniti l'individuazione di aree e tratti culturali è centrale nell'opera di mwlwAlfred Kroeber. La scuola boasiana fa ricerca raccogliendo grandi moli di dati ed oggetti ed organizzandoli per tipologie e provenienze. Nell'antropologia mwmaeuropea invece è più frequente l'esecuzione di comparazioni di tradizioni, caratteristiche e tratti culturali su scala globale o regionale.

• mwnaArea culturale

• mwngGustaf Kossinna

• mwoaWilliam James Perry